尼泊尔奇特的一妻多夫制:为了财富

 

    在尼泊尔的洪拉山区,女人可以同时拥有好几个一母同胞的兄弟作为丈夫,但婚姻却和爱情、忠贞无关,对于女人来说,是幸还是不幸?

    为了财富,兄弟共享一妻

    “这么说你居然不跟汤姆的哥哥睡觉?他不好么?”21岁的清玲·赞戈莫放下手中的镰刀,从麦田里转过身来,奇怪地问我。“噢不”,我试图解释,“我也很喜欢汤姆的双胞胎哥哥,但是我们的风俗不一样。如果我和鲍勃乱来的话,汤姆会很不高兴的。”

    “那汤姆不在的时候呢?”她疑惑地接着问。我该怎么回答这个问题?汤姆森·凯利,这些照片的摄影师,就是我的丈夫。但我们来到的地方是尼泊尔西北部的洪拉山区,对自古便奉行一妻多夫制度的当地人,很难去理解“专一浪漫的爱情”这回事儿。我只能尽量比划,“嗯,我爱汤姆,对他有特别的感情,他是我最亲近的人…”但这些,在嫁给了三兄弟的清玲听来,必然是另外一种意思。在这里,只爱一个人,是自私、贪婪的罪恶表现,是应该为之惭愧悔恨的情感。

    这种貌似以女性为中心的婚姻制度,在世界各地的一些民族中都仍然存在,如我国的部分藏族人、印度南部的托达人、斯里兰卡的僧伽罗人、美洲的某些爱斯基摩人、印第安人、阿留申人等。生活在这里的尼泊尔宁巴人,祖先就是自亚洲的大平原迁徙至洪拉山谷的藏族。他们从祖先那里学会了放牧和贸易,再加上土地耕种,构成了传统宁巴人的主要经济要素,同时也保留了祖先以女性为中心的社会制度。当时游牧部落驻扎下来,因为居无屏障,容易受外敌侵袭,男子保卫家园,女子则负责掌管家庭。过去的母权文化演变至今,便形成了一妻多夫制,并且这些“夫”全是亲兄弟。

    新娘家的团队前往新娘家接亲。在当地,众多兄弟迎娶一个新娘的婚礼上,新娘并不是什么重要人物,只是男方大摆宴席显示财富,也是男人们吃吃喝喝、唱歌跳舞找乐子的好机会。

    清玲离开了原来的婆家,嫁给了洛伯桑兄弟们。在这两家兄弟家,生儿育女都是她的重要工作。兄弟共妻制度里的女人被要求对所有的丈夫一视同仁,包括要为每个人生孩子,尽管孩子的父亲是谁都是当妈的自己说了算。

    还是当地商人麦拉·戴的解释最直接:“有一、两个丈夫在外放牧或做买卖,家里就可以还留着一个照顾老婆,”拥有4个儿子的麦拉认为一妻多夫制是给女人的福利,“如果一个丈夫抛弃了她,没关系,还有他的兄弟呢。”

    人类学家认为,一妻多夫制可以控制人口增长(是否属实不敢确认,在临近的一夫一妻制度下的印度人聚居地Tey村,人口增长率与宁巴其实相同),并且在遗产继承方面因所分的份数减少从而可增加每份价值,避免家庭财富的流失。

    宁巴人的确觉得他们比邻村的印度人富裕得多。麦拉·戴说:“如果让我这么多的儿子各自成家分地,那我们家一定和Tey村的印度人一样穷了。”“就因为我们四兄弟不分家,分享一个老婆一个家,我们才成了有钱人。”长子达瓦连连点头,“现在这样明确分工多好,有人耕地,有人放牧,有人做买卖,我们必须在一起。要是各走各的路,真不知道该怎么活下去。”当然,保证财富的前提是不起内讧不分家。因此,如果早晨弟弟来找他,要求晚上和“嫂子”或者说“妻子”同床,他都必须答应,否则弟弟另娶一个媳妇,家产田地就保不住了。

    12岁的新娘塔瑞拉和她的新郎们,图中为三人。塔瑞拉嫁给了洛伯桑家的五兄弟,年龄分别是26、22、21、15、5岁。中间的是老三索纳姆,几年后他喜欢上了清玲·赞戈莫,与塔瑞拉离婚,兄弟五人再同时迎娶他看中的新娘。

    嫁给五兄弟的12岁新娘

    一妻多夫制中最理想的妻子形象是:服从所有丈夫的意愿,从不表示出自己的欲望,从不做任何引起夫妻争端的事情。同时,与每个丈夫至少要生一个孩子--否则,会有丈夫指责该媳妇厚此薄彼(通常由当妈的来宣布孩子的父亲是谁)。我问清玲:“如果和其中一个同床的次数多了,其他丈夫会不会嫉妒?”清玲回答说:“可他们是兄弟啊,兄弟是不会嫉妒的。”

    我不信,在我的追问下,清玲脸红了,她笑了一会儿说:“好吧,我承认,如果你非常爱其中一个,别人是会有一小点嫉妒的。所以我们通常到了半夜才做爱,若是刚睡下或是起床前,旁人会听见。”

    我和汤姆第一次见到清玲和其他洪拉村民是在十多年前。那时我们受邀参加一个12岁女孩子塔瑞拉的婚礼,她同时嫁给了当地富翁,洛伯桑家的五兄弟,年龄分别为26、22、21、15,还有一个最小的,5岁。塔瑞拉的父亲看上了洛伯桑家的富裕殷实,老洛伯桑则觉得12岁正好适合这几个年龄跨度大的儿子,这桩婚姻就在各自的小算盘中开始了。

    汤姆忙着拍照,和新郎们的亲戚碰杯道喜,我则和女人们扎堆聊天。洛伯桑们不明白我为什么老想和那个小新娘聊天,她的地位远远比不上在座的众多叔叔大爷们。婚礼连摆了5天5夜的流水席,相当排场,但很明显,这并不属于12岁的小新娘,而是男家显摆财富的好机会。

    小小的新娘倒也明艳照人,一袭银色锦缎长袍,装饰着绿松石的头冠垂下银色面纱--所有行头都是代代相传。毕竟还是个小姑娘,同所有12岁的女孩一样,当我问起“你一定会喜欢你喜欢自己的丈夫们吗?”,塔瑞拉只是害羞地捂着嘴笑,她都不怎么认识这五个人呢。对她来说,婚礼没什么大不了的,不过是男人们吃吃喝喝,唱歌跳舞找乐子的机会。这个甚至还没有发育的小女孩在婚礼结束后暂时先回父母家,直至月经初潮后再返回夫家。当时也是初次见面的清玲告诉我:“我们女人是不能说出来心里感觉的,这不是我们这里的风俗。”

    母亲为即将出嫁的女儿清玲·赞戈莫穿上嫁衣,佩带头饰。这些东西都是母女之间代代相传的,有祝福和辟邪的寓意。

    不牢靠的婚姻制度

    几年后当我和汤姆回到洪拉时,发现清玲和塔瑞拉同时遇到婚姻问题。塔瑞拉的丈夫,排行老三的索纳姆爱上了清玲,而清玲也因为与丈夫们相处得不快乐,家务繁重婆媳关系紧张而离开夫家,与索纳姆私奔至加德满都。六个月后,几个家庭重新排列组合了一下。

    “我得说服我的兄弟和父母,清玲比我们现在的老婆塔瑞拉强多了。”索纳姆说。最后他成功了,老洛伯桑不得不付给清玲前夫们25,000卢比(约555美元)的赔偿金,比起当地平均年收入的3600(约80美元)卢比来说,的确是一笔可观的安置费。塔瑞拉回到娘家,不久又出嫁了。

    清玲虽说如愿以偿地嫁了一个如意郎君,却没有因此万事大吉,不仅顺便搭上了洛伯桑家的其他四兄弟,与索纳姆相爱,新婚夜却不能与之共度。“我们的习俗是第一夜要留给长子。”洛伯桑告诉我。于是,与清玲入洞房的是大哥巴哈杜尔。

    过了些日子,我故意逗逗清玲这个大胆的女孩:“到底喜欢新丈夫什么地方?谁在床上是最棒的?”清玲笑了:“我一样喜欢他们。女人不喜欢做爱,很疼的。不过我可以选,如果不喜欢哪个兄弟,我就喊'不,不,我不要。'我们每天要做好多活,累得半死,我才没心情做爱呢。”

    婚姻的不稳定在一妻多夫的宁巴人中并不罕见。例如麦拉·戴,他本来和两个弟弟共有一个老婆,谁知小弟弟爱上了小姨子,现在的婚姻状况是三兄弟和两姐妹成了一家人。清玲觉得一家有两个老婆可不是什么好事:“女人和兄弟不一样,她们会为给自己的孩子争最好的食物衣服打架的。”

    除此之外,还有不忠的问题。有时外遇是一种策略:若女人感觉到丈夫们开始对她不满意了,她会赶紧给自己找个情人,一旦离婚,马上有下家接上。但更多时候,外遇的理由很简单。麦拉·戴的妻子说:“男人们不在家的时候我们当然找别人了,因为男人们也对我们不忠。”男人则大言不惭解释地说,“我们不忠是有原因的。一妻多夫还是有问题,女人在兄弟中嚼舌头,搬弄是非,挑起男人们的敌意。”

    尽管婚外情很普遍,但一旦被发现,男女双方都会受到严惩,男人要给女方众多的丈夫交一大笔罚金,女人则当众受刑并被逐出家门。“我知道我那些丈夫们也不老实,”清玲说,“可我什么都做不了,也不能生气,不然会挨打。而不忠的女人挨了打还要遭遇离弃。”

    和相邻的Tey村比,清玲还是有些优越感。Tey村的女人早早结婚,而且大多嫁给比自己老很多的男人,结果到了30岁,几乎一半都成了寡妇,又得遵循风俗不能再嫁,于是她们只有很短的生育期,独居的生活也格外艰辛。

    但还是有年轻的宁巴女人不仅仅满足于此。“一妻多夫制一点都不好,女人太辛苦了,既要照顾家庭,还要平衡和那么多男人的关系。”清玲的小姑子娜姆多颇为冷静,24岁仍未出嫁的她在当地算是个高龄未婚女子了,她在等待,因为“我只想嫁个有钱还有趣的人。”希望有一天,她的梦想可以最终实现。

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