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你对《三言二拍》如何评价?

【实施计划的回答(334票)】:

谢邀。

这个问题来得正好……我正准备在四大名著之外的中国古典小说话题下面开荒呢。

题主说:

哪个时代哪个社会都会有书中的那些人物,那些破事

这话说得对,《三言二拍》的重大意义就是它把这些破事进行了艺术加工,做成了话本小说,而且不觉得那是破事。

《三言二拍》并不是八卦杂志。如果要跟现代的东西类比,它更像是电视上那些普法栏目剧,讲各种家长里短剧情狗血的杀人盗窃强奸事件。现代的普法栏目剧目的是让大家知法守法,而《三言二拍》是为了劝谕、警诫世人,在这方面倒有相似之处。

在屈原的时代,会有人记录这些事吗?

在李白杜甫的时代,会有人记录这些事吗?

直到很多年后,在宋代的市井之中,这些“破事”才被记录、加工,变成了最初的话本。后来经历了数百年发展,在明朝晚期走向成熟。终于,在晚明的城市里,白话短篇小说的巅峰《三言二拍》出世。

《三言二拍》中有套宋元两朝的旧作,也有明朝的新作,包括作者本人的原创。

评价这种名著,是要结合其诞生的历史背景的。

《三言二拍》成书于晚明,这是个很神奇的时代,商品经济发展迅猛,理学与心学交锋。

在《三言二拍》中看到了“欲望”,说明题主看到了这书的核心主题。

本书本来就不是想讲一些品德高尚、自控能力超强的圣贤英雄人物的传奇,本书只是想讲一些平凡庸碌的市井小民不平凡的人生起伏。

《三言二拍》诞生于以理学(禁欲)为国学的明朝,诞生于以传统农业为经济主体的古代中国。它代表的是在商品经济中新兴的市民阶层。

市民阶层在中华帝国的民众中是绝对的异类。因为新兴的商品经济和传统的自然经济是根本对立的,所以市民的思想观念也和传统的农民截然不同。《三言二拍》中有很多的商人,社会不仅没有看轻他们,还能把行商坐贾也看作良业,这是那个时代的进步。

还有《转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳》的故事,里面那种开拓进取、敢于冒险投机的航海家精神,在古代中国堪称难得。

《三言二拍》中有超过一半的篇目都是关于男女恋情和世态人情的,这些篇目中,都有着市民阶层解放个性、追求自由、向往新生活的理想。但也有着很强大的保守势力,为他们封死了每一条道路。

对比一下《三言二拍》和它之前的小说,不难看出《三言二拍》在思想观念上的进步。

以对女性的态度为例。

在《水浒传》中,女人出轨会怎样?

会死,而且必然死得惨不堪言,然后大家拍手称快。

(阎婆惜、潘金莲、潘巧云、贾氏等人赞同)

在《三言二拍》中却不是。

比如《蒋兴哥重会珍珠衫》,旁白是这样评价王三巧儿出轨的:

看官们,你道三巧儿被蒋兴哥休了,思断义绝,如何恁地用情?他夫妇原是十分恩爱的,因三巧儿做下不是,兴哥不得己而休之,心中几自不忍,所以改嫁之夜,把十六只箱笼,完完全全的赠他。只这一件,三巧儿的心肠,也不容不软了。今日他身处富贵,见兴哥落难,如何不救?这叫做知思报恩。

最后王三巧儿得到了丈夫的谅解,也得到了作者的同情。

而且这个故事的人物对传统贞操观也不是很在意:

王婆爬起来,扶起女儿,说道:“你好短见!二十多岁的人,一朵花还没有开足,怎做这没下梢的事?莫说你丈夫还有回心转意的日子,便真个休了,恁般容貌,怕没人要你?少不得别选良姻,图个下半世受用。你且放心过日子去,休得愁闷。”

这不禁让我们想起林冲那自缢而死的妻子。

关于贞操观,还有一个我印象比较深的,是《酒下酒赵尼媪迷花 机中机贾秀才报怨》里的:

那巫娘子见贾秀才干事决断,贾秀才见巫娘子立志坚贞,越相敬重。

要知道,这是在巫娘子被卜良迷奸之后。

这不禁让我们想起当年豹子头林冲见到妻子后第一句话:

不曾被这厮点污了?

看来从明初到明末,小说中的思想观念真的实现了飞跃。大家可以想想,到现在还有多少男人思想不如贾秀才。

尤其是《乔太守乱点鸳鸯谱》中,还出现了这样的话:

爱女爱子,情在理中。一雌一雄,变出意外。

移干柴近烈火,无怪其燃;以美玉配明珠,适获其偶。

本来这个故事中的男女主角,已经和别人有了婚约,却和别人苟合,应该受到刑罚的。但社会上却不这么认为,包括乔太守乔青天也不这么认为,于是就做主让他们改签了婚约。

如果堂上坐的是海瑞海青天,这几个小男女就死定了。

还有苏小妹这个人物,是小说家虚构,历史上苏轼并没有这个妹妹。苏小妹在今天有着很大的名气,大家都知道她的传说故事。我认为是因为苏小妹身上有着很多现代女性的特质,她身上没有任何封建礼教的痕迹。

17世纪的小说情节能让21世纪的读者觉得理所当然,而不是一边看一边觉得里面的人做事荒谬,本身就是很难得的。

当然,《三言二拍》中还是有很多忠孝节义、三贞九烈、因果报应之类的落后思想。

不过总体上,《三言二拍》全方位地展现了晚明新兴商业城市的风貌,绝对称得上杰出作品。

《三言二拍》常常被拿来和西方的《十日谈》对比。两部作品有很多大的相似之处,都是在禁欲保守的传统社会里,新孕育出的市民阶层用他们的思想观念来嘲笑落后的礼教/宗教,追求着人性的解放和自由。

遗憾的是,《十日谈》之后意大利文艺复兴席卷欧洲,《三言二拍》之后却仍是一片黑暗蒙昧。

清朝小说在这方面跟《三言二拍》相比,甚至表现出了思想的倒退。无论是《聊斋志异》还是《儒林外史》,甚至包括《红楼梦》,都透着一种迷茫:

这个时代不对劲啊,可是,到底是哪不对劲呢?

明明已经把藩镇、外虏、阉宦、外戚这些历朝历代的问题全都解决了,可为什么还是感觉大青果药丸呢?

【王硕的回答(607票)】:

谢邀。

先答题。

如何评价《三言二拍》?伟大的市井小说,庶民的胜利。

至于题主的吐槽,我一一回答。

我在高二的时候看了这几本书实在受不了。书中的人物自控力极差,非常容易被欲望操控,做出匪夷所思的事情来。每个故事的情节都很狗血,谈不上波澜起伏,只能说是鸡飞狗跳。结局大多也是草草了事甚至多处有雷同。
《伊利亚特》里面的人物,为了个女奴的归属就暴跳如雷,为了个王子的老婆就举国打仗,为了骂几句话就可以杀人放火。自控力如何?妨碍文本的伟大吗?

《巨人传》、《伊利亚特》、《水浒传》、《三国演义》之类伟大小说,哪个不是被欲望所操控,做出匪夷所思的事来呢?

有人说这是作者那个时代那个社会的真实写照。 我只想说,哪个时代哪个社会都会有书中的那些人物,那些破事。三言两拍在我看来倒像是当时的八卦杂志。很难从中获得多大的启迪。
是吧,因为平凡,所以没必要写出来?

“获得多大的启迪”……谁跟您说读小说是为了启迪的?请他去读一读纳博科夫的《文学讲稿》。

正经说说这本书。

明代小说发展历程如下:

开国到正德年间,《三国演义》和《水浒传》为首,当时一度被合为《英雄谱》,歌颂英雄传奇。

然后是神魔小说,《三遂平妖传》。

正德到嘉靖年间,第二代。民间刊刻发达,神魔小说继续发展,于是《西游记》出来。其他演义类继续,比如《宋书志传》、《大宋中兴演义》。

但大家有看腻了演义的时候啊,那是就有《六十家小说》了,是欣赏娱乐用的,看着玩儿。

第三阶段,隆庆万历阶段。《金瓶梅》出现。从描述英雄神魔,到凡人故事。当然,伟大的色情小说如《如意君传》,也是这时候出来的。到这时,《三言二拍》出现了。

一句话:由英雄神魔故事,到传奇故事,最后到民间故事。

好比早年间大家都看历史剧,后来开始看武侠剧,最后开始看婆媳剧。人之常情而已。

觉得不够高大上吗?法国文学,还不是18世纪以各种哲理小说开始,到19世纪浪漫主义开山讲各类奇幻历史故事,到19世纪中欧仁-苏《巴黎的秘密》一出来,大家开始写八卦了。大仲马还不是先写历史,再写《基督山伯爵》聊“人民心目中巴黎上流社会”的事儿?一个道理。各国都是这历程。

《三言二拍》就是用来给老百姓看的。市井人物,庸常故事,无非悲欢离合,偶尔还夹带色情。他们根本就没打算较真。最体现这一点的,是《警世通言》。

第三卷是《王安石三难苏学士》,这里王安石还是个正面人物,刁难苏轼;到第四卷《拗相公饮恨半山堂》,王安石全然成了丑角。同一本书里,相邻两个故事,主角完全两副脸,简直就是在提醒您:

“千万别当真!当故事看就行啦!”

这就是三言的意义。故事很好看,叙述很精到,就行了。当然有缺点:人物标签化、平板化、结尾许多团圆得很生硬——人家就是给老百姓看的,也没问题啊。

倒是得多说几句。

许多人评判文学,很容易上纲上线,觉得英雄史诗最高,市井小民不入流。这类人,乔伊斯一本《尤利西斯》对《奥德赛》的致敬,就可以拍死了。

依靠题材决定文本分量,是件很搞笑的事儿。莎士比亚的历史剧很伟大,狄更斯的市井小说也依然不朽。沈从文先生写《边城》,汪曾祺先生写高邮故里,张爱玲写上海租界那些故事,文学价值怕还比《林海雪原》高吧。

阿加门农听闻弟媳海伦不守妇道,被帕里斯拐回特洛伊去了,勃然大怒,叫起村里百姓,唤取远近乡邻,坐渡船到帕里斯家门口去堵住,喊打喊杀,不唤出奸夫淫妇来,决不罢休!——此事若放在今日报纸社会版,不过是篇《美妻子红杏出墙,大伯子怒讨公道》;上了电视新闻,也就被老阿姨们边打毛衣边啧啧摇头,评叹世风日下人心不古了去。但当故事背景里,加上了希腊人十万精锐、斯开亚门前十年守候,这故事顿显厚重,就能拿来做《伊利亚特》的主干,配得上欧洲文学百代之基、万世师表了。

《星球大战》历代末尾,总有光剑单挑做压轴节目,外人看来,这几个奇形怪状的家伙舞着日光灯管在做什么呢?内行会一脸严肃,禁止你开类似的玩笑:别胡说,他们正掌握着帝国、抵抗组织乃至整个银河系的命脉!

伟大史诗与现实故事,只是多了一些宏伟背景,但其实一切故事的核心,永远是爱、恨、死亡、欲望。

庸常的市井百姓也有欲望,也有行动,也有爱与愤怒。的确他们缺乏华丽背景修饰,但这不妨碍他们有资格当好看故事的主角。

【FRENIKS的回答(30票)】:

小时候很爱看《三言两拍》

直到现在都会偶尔翻出来看看自己喜欢的几篇。

第一印象也是性启蒙,第一遍都是粗略的读,当时看到男男女女行云雨之事,然后以大段的诗词描写过程,自己就蒙蒙的,到后来初中文言文学到云雨这个词,周围的同学都在窃笑,然后我已经很淡定了。

第二印象就是发现没几篇就会出现一句“画人画皮难画骨,知人知面不知心”。

第三印象就是里边的故事好好看,知道了好多古代的市井故事,八卦。那时候已经就开始仔细通读,有几篇自己真的读的爱不释手。(个人觉得三言比两拍要好看)

比如读了百八十遍的《卖油郎独占花魁》《乔太守乱点鸳鸯谱》《俞伯牙摔琴谢知音》《转运汉巧遇洞庭红》等等。

后来发现高中课本节选了《杜丽娘怒沉百宝箱》,结果里边把杜丽娘和那个窝囊男人的ml描写全部删除了。

后来发现居然有白娘子和苏小妹的故事,居然还有庄子的八卦,就开始觉得古代人真是伟大,那时候从民间说书艺人口中流传出来的许许多多的故事真是生动形象的揭示了人性。

很多人都说黄,说低俗,非文学专业的我觉得三言两拍在中国文学史上的地位是不可小觑的。

就像是卡尔维诺在为什么要读经典里边说的那样,初读如同重读,重读如同初读。

三言两拍对我的影响就是这么大。

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其实我真的不明白大家看了三言两拍都觉得没用?

我记得那时候看《王安石三难苏学士》的时候可是做了无数的笔记,开篇的警示真的都值得每个人记下来的,并且我觉得现在也没几个人能做到如此这般。

文中说,海鳖曾欺井内蛙,大鹏张翅绕天涯。 强中更有强中手,莫向人前满自夸。这四句诗,奉劝世人虚已下人,勿得自满。古人说得好,道是:“满招损,谦受益。”俗谚又有四不可尽的话。那四不可尽?——势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。——你看如今有势力的,不做好事,往往任性使气,损人害人,如毒蛇猛兽,人不敢近。他见别人惧伯,没奈他何,意气扬扬,自以为得计。却不知八月潮头,也有平下来的时节。危滩急浪中,趁着这刻儿顺风,扯了满篷,望前只顾使去,好不畅快。不思去时容易,转时甚难。当时夏桀、商纣,贵为天子,不免窜身于南巢,悬头于太白。那桀、纣有何罪过?也无非倚贵欺贱,恃强凌弱,总来不过是使势而已。假如桀、纣是个平民百姓,还造得许多恶业否?所以说“势不可使尽”。 怎么说福不可享尽?常言道:“惜衣有衣,惜食有食。”又道:“人无寿夭,禄尽则亡。”晋时石崇太尉,与皇亲王恺斗富,以酒沃釜,以蜡代薪。锦步障大至五十里,坑厕间皆用绫罗供帐,香气袭人。跟随家僮,都穿火浣布衫,一衫价值千金。买一妾,费珍珠十斛。后来死于赵王伦之手,身首异处。此乃享福太过之报。 怎么说便宜不可占尽?假如做买卖的错了分文入己,满脸堆笑。却不想小经纪若折了分文,一家不得吃饱饭,我贪此些须小便宜,亦有何益?

我读到这些都会觉得,恩,说的真对。所以我很难理解为什么你会说每个故事都很狗血。你别专挑那些情情爱爱的章节啊,而且每个男的也不是欲望控制不住啊,秦重多好。所以你还是仔细看看再说吧。

【桃酥大人的回答(3票)】:

我最早看三言二拍是初中的时候,当时是当小黄书看的,启迪什么的,确实是没有。

不过要是说文学性和趣味性确实是蛮好的,尤其是里面穿插着各种小淫诗。我一直就很纳闷,其实肉蒲团什么的,论情色描写绝对比不上拍案惊奇和醒世恒言。

举个栗子。

初刻里面的这个 酒下酒赵尼媪迷花 机中机贾秀才报怨

这个标题一看就是岛国片子的风格,醉酒の迷奸的感觉有没有!其实他也确实就是,只不过是带情节的。

明代作为小市民阶层兴起的朝代,很多思想确实是比前代超出一些,不过商品经济,思想深刻的东西也卖不出去。不过用历史的眼光看,即便是小黄书也比二十四孝图来的先进啊!

【笑矣乎的回答(9票)】:

《三言两拍》几乎是我的文学启蒙。少年时对当中不少诗词熟读成诵,包括淫诗艳曲,至今还记得一些,什么香肌晕玉白,什么云雨此时何处觅。还深深记得那首《西江月》,青史几番春梦,红尘多少奇才。一想起就觉得内心有热泪。最早看三言还是家里一套盗版书,处处错字,把伯牙钟子期那篇里的诗,于今交道奸如鬼,错写成,干今交道好如鬼,我还莫名其妙了好些时间。还记得中学里有个男同学,为人油滑,不学无术,偏他母亲是个大学中文教师,家里不少好书。我请他从家里给我借了一套三言两拍的旧书,读完还给他,他撇撇嘴说:我妈说读三言两拍的女孩子内秀,我怎么看不出来?——这就是我的文学青春。

三言两拍,相当于那个时代的一套《知音》年度合刊。

但我们过了千百年,回头看,会惊叹,原来古人的《知音》、《故事会》,也写得那么风雅,那么风流,那么津津有味,那么朗朗上口,让人对古文学有种耳濡目染的倾心。我想这就是它对我的全部意义吧。

【张三的回答(12票)】:

古代故事会。

谦谦君子骗炮骗婚,端庄淑女投怀夜奔;

耄耋老喜得私生子,五龄童反卖人贩子;

官家小姐沦为名妓,再嫁嫂子掏空老公;

猪样队友惊散鸳鸯,负心汉子不得善终。

哎,看不完的痴女怨男,数不尽的爱恨情仇 ~

【dongdong的回答(4票)】:

性启蒙书,唯一可以光明正大的看的黄书。可以说今日的求知精神就是被三言二拍激活的。高一时候读三言二拍每每读到带劲的地方总会出现(此处删去八百字or六百字),本着求真务实的精神,第二天一定会逃课把那八百or六百字挖出来。

【薄荷绿的回答(8票)】:

最近正好看完这几本书,不知道接下来的文字能不能算是评价,权当做个人的阅读体验来看好了。

“三言二拍”是俗,这不假。但这“俗”如果是用我们现代人的眼光,去回看那段历史里的人得出的结论,则未免显得苛责。情爱纠缠、家长里短、是非黑白……这些同样“无聊而琐碎”的事情似乎只是更换了一个时空背景。我们在现在那些狗血的八点档电视剧里接受的声画,也无非就是那个时代里的人们阅读的那几篇文字。从这个角度来看,确实没什么启迪。但每当我想到,当时的人们在那样一个时空条件下,能看到这些文字,我就好像能理解为什么“三言二拍”能流行,能感动人。

那是一个什么样的时代?(或者说,在冯梦龙和凌濛初眼里,那是一个什么样的时代?)

——末世

1574年,明万历二年,冯梦龙出生于一户理学名家

1580年,凌濛初出生于官宦世家

1591年,12岁的凌濛初开始了个人漫长的落榜之旅。

1593年,冯梦龙通过初等考试,但此后在科举路上一直失意。

1594年,顾宪成在东林书院讲学,揭开此后东林党争的序幕。

1595年,遥远的西方,伟大的莎士比亚创作了《罗密欧与朱丽叶》。

1598年,汤显祖完成了《牡丹亭》。

1605年,西班牙,塞万提斯推出了《堂吉诃德》的第一部分。

1618年,秦淮八艳之首,一代名妓柳如是出生。

1621年,《喻世明言》出版。

1624年,《警世通言》出版。

1625年,大公公魏忠贤大规模迫害东林党人,烧毁全国书院。

1627年,《醒世恒言》出版,“三言”至此完成;《初刻拍案惊奇》出版。

1630年,冯梦龙57岁,补为贡生,在仕途上终于有进展。

1634年,冯梦龙升任福建寿宁知县,为官期间,吏治清明;凌濛初55岁出任上海县丞,管理海防事务,任职期间“颇有政声”;西方,亚平宁半岛上,意大利作家巴吉雷搜集那不勒斯民间传说,编成《故事中的故事》。

1636年,李自成被推为“闯王”,明末农民起义正式进入高潮。

1642年,日本,井原西鹤出生,后于1682年推出第一部艳情小说《好色一代男》。

1644年,李自成攻陷北京,崇祯皇帝朱由检吊死在景山,明亡;凌濛初反抗农民起义军,逝世。

1646年,清顺治三年,冯梦龙逝世。

在此期间,还有一件不得不提的事:万历年中期,《金瓶梅》成书。

当我们梳理完时间轴,我们就会看到,那是一个在全世界范围内个人主义、人性主义正在逐渐醒觉或复苏的时代,那是一个人们在一点一点冲破禁欲主义的时代。而明末的中国,宋明理学达到了“吃人”的一个高峰,“存天理、灭人欲”的主张随着商品经济的发展而开始在社会生活里动摇,朝廷上的争斗与政治的黑暗令古代知识分子看不到出路。北方是烽烟四起的战乱、南方却是“反常的”经济和文化良好地运转(当时全世界有将近四分之一生产的白银流到了中国南方)。极端的分裂、极端的矛盾、朝代更迭来临前末世一般的繁华……

而那些文学家们,都有意无意地用他们的笔,反映了那个时代,满足了那个时代里那些百姓的精神需求。

人生而带来的原始欲望,被理学家们、卫道士们反复强调:要压抑。

而冯梦龙们用这些小说、文字“告诉”人们:天理就是人欲。

而当时的百姓们,需要的,正是面对自己的欲望、消遣自己的欲望。

这样的欲望似乎显得浅薄,滞留于情爱的辗转流连。可不如此,又能怎样呢?个人命运在家国倾覆面前难以把握,那难道还不去把握生而为人仅存的一点对欲望的享受吗?

每每念及此,我总是非常心疼。在那样一个时空背景下,“三言二拍”里的或喜或悲的结局也好,在每一个茶馆里听故事的普罗大众也好,都带着一种幻灭色彩。及时行乐,可能是人生最不得不没有目标的一种,最终的选择。

又让人感伤的一点是,冯梦龙和凌濛初,他们既是传统文化的“叛逃者”,但又是传统社会秩序的“守护者”。(注意两个人的仕途坎坷)

当我尝试着用平视的心态和眼光,去走近那段历史和人事以后,就看“三言二拍”的文字能否真的感染我了。

仅以“三言”中的一些文字来看,我的看法是:“荒淫”的文字之下,是潜流的人性

比如,《卖油郎独占花魁》里,男主角是一个卖油郎,女主角是“花魁”名妓,二者虽都处在社会的底层,却从身份、地位上全然处于不同的阶级。卖油郎秦重有一天在送油的时候,遇到了城里面身价最高最绝美的“花魁女”瑶琴,一时倾倒。苦苦地日积月累之后终于攒够了“嫖资”,又把余下的钱置了新衣,可即使是这样伪装成了“富帅”,在老鸨王九妈的眼里,秦重也是不够格的。再贪财的老鸨,在一开始却也是这样一番姿态,你不免慨叹,人性里的成见,确实如此。

更有意思的是,在王九妈给秦重支招,让秦重持续一段日子别来青楼卖油,“预先留下个体面”之后,小说中引用的一句诗:

“未识花院行藏,先习孔门规矩。”

——不得不说,当时看到这里,我真是拍案叫绝。仅仅用一句诗,就“嘲讽”了所有的嫖客也好,男人也罢,在为了和自己心爱的女人上床前,那些苦心经营的所有体面。

而接着,秦重为了等王九妈口中那个合适的时机,一等瑶琴就是数月之久。直等得看客都望眼欲穿,让人不觉有白居易《琵琶行》里“千呼万唤始出来”一句之感。吊足了所有的胃口,让一个欲望久久不能满足,才方显这个欲望的强大。这已经不仅仅是小说笔法上设计的巧妙和悬念了,可惜的是,越反映人性的书写,往往越普通得令人忽略。

而当秦重终于得以和瑶琴共处香闺之时,却是瑶琴醉酒不省人事之际。在那一刻,天知道为什么,秦重没有选择“趁人之危”(其实他完全可以,本来他就付了钱),而是默默地陪着醉酒而归的瑶琴一整宿,期间还收拾了她的呕吐物,并为瑶琴能够喝下温热的醒酒茶,而把茶杯一直捂着自己的身子。这一刻,欲望升华为了“爱”。

而“三言”中,还有很多故事,也都是通过这样一个又一个小小的细节描写,让人管窥到人性的光辉与阴暗。

比如,《杜十娘怒沉百宝箱》里—— 十娘放开两手,冷笑一声道:“为郎君画此计者,此人乃大英雄也……” 以及 ——“十娘微窥公子,欣欣似有喜色,乃催公子快去回话”,这两部分合在一起看真是让人犯心绞痛。

除此之外,就语言本身,“三言二拍”里也有很多地方有着令人会心叹服的描写。

比如,王九妈恳请刘四妈去做瑶琴的思想工作(让瑶琴接客)时:

——

九妈道:“若得如此,做姐的情愿与你磕头。你老多吃杯茶去,省得说话时口干。”

刘四妈道:“老身天生这副海口,便说到明日,还不干哩。”

【海口】对应

【口干】,啧啧啧,

【海口】除了能说会说之外,还暗含“水多”之义,与“口干”呼应。

所以,“三言二拍”里,有非常多足以让人好好玩味的语言,都特别有意思。

最后,我想分享一段张曼娟写过的关于“三言”的一段评价。

——

中国古代这么多广大的读者在“三言”没被禁绝之前,可能也视这为一种消遣性的读物而已,但是在消遣当中,我们却触碰到一个世界,看到了人生真实的样貌。冯梦龙告诉我们,人都是欲望的动物,欲望或许会带着我们沉沦,但是欲望也能带领着我们向上飞升……纵然我们现在的物质生活比较好,精神生活却比较空虚,如果我们问自己:我因何而存在,人生的价值到底在哪里?这个问题不太容易回答,其实,现代也是心灵的末世或者是乱世。以前冯梦龙的小说是禁书,而今天我们看到许多杂志和电视节目,有太多跟感情和欲望有关的话题,已经可以公开谈论,大家并不觉得这是败德,已经变成很普遍的事情。

冯梦龙小说当中提到的人物,都是勇于面对自己的欲望的。现代人可能有太多的修饰或者是隐藏了自己的欲望,跟冯梦龙时代相比,我认为当时的人更有勇气面对自己的欲望和追求。

这也是我读“三言二拍”之后的一个感受:欲望也许是不可征服的,也许我们人也很难控制自己的欲望,但我们可以逐渐学会和它们和平相处,直到我们握手言和。

冯梦龙用讲故事的方法讲了人性,而且很谢谢他,只讲故事。

才有了我们后人那么多的在这些文本里的自由的思想的选择。

总之,我很谢谢在自己20岁刚过——这样一个好死不死说巧也巧的年纪里,遇到这几本小说。

它们来的不早,也不晚。 ^_^

【王菡的回答(4票)】:

题主的这些疑惑我都没有~反倒觉得三言两拍蛮好看的。

而且觉得三言两拍中表现出来的一些观念已经很前卫了,比起现在所谓的男女平等还要让人拍手称赞,比如《杜十娘怒沉百宝箱》,比如《金玉奴棒打薄情郎》,比如《白娘子永镇雷峰塔》。

而且这种小故事正能量HE,看起来既轻松又愉快,睡前最佳读物没有之一啊2333333~

【dongdong的回答(2票)】:

世事人情,慢慢就懂了。这书讲人还是很经典的。

【墨之峪的回答(4票)】:

市井百态,三教九流,全景式的社会面貌记录,这是我国明清以来最宝贵的社会学财富!

本来中国古典小说里面,把世事人情说透了的,其实是《红楼梦》与《金瓶梅》,但是由于前一本书本来就没有写完,而且过于阳春白雪,里面的人情世故藏的太深,同时又牵涉到了宫闱密事,用了太多隐喻和曲笔,并不利于一般读者理解。后一本书由于长期被禁,且过于长篇,也不利于在民间流传,所以三言二拍作为我认为中国古代最佳的世情百态描述文章,是有很高的历史地位和文学造诣的。不亚于巴尔扎克的《人间喜剧》在法国文学中的地位。

三言二拍的篇幅恰到好处,而且上至帝王将相、公侯贵胄,下至才子佳人、贩夫走卒,横跨三教九流、工商士儒,就是中国古代的全视角浮世绘,活脱脱的文字版清明上河图,但内涵又远远广阔于清明上河图,是全方位地用口耳相传的民间故事作为载体,用那个时代最为客观的态度和主流价值观,来白描古代中国人的生活,同时传递社会各个阶层人士的生活状态,是研究我国古代社会状态的重要文献与参考资料。

我最初接触三言二拍是三言,也就是俗话说的

“三言”指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》是小学时代,可能也就三年级上下,那是八十年代中期,改革开放之初,思想刚开始自由,那时父亲是一位企业领导干部,相当于处级干部,所以可以购买此书,因为据说和《金瓶梅》一样,全本算禁书,需要有介绍信才能在书店购买全套未删节版。但印象中,还是处处可见此处删去多少字云云。后来差不多到了小学五六年级左右,父亲又通过关系购置了全本《金瓶梅》,并且自己看完之余,深锁于书柜,直到初一左右的暑假,才被我偷翻到钥匙,尽解思之不得之苦。不过话题回到三言,对于年仅九岁左右的我,三言不啻于阿里巴巴闯入了四十大盗的宝藏。

接触二拍指《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。

先来占坑

【李栋的回答(2票)】:

我的性启蒙文学作品,高一开始看的,原来是打算读这个练习读古文的技能,结果,╮(╯▽╰)╭你们懂的

【张甜甜的回答(3票)】:

我十几岁时读的书,过了三十岁再读,完全是另一种感受。题主不着急评论,且等二十年后再读几页看看。当然,你现在的阅读体验也是应该受到尊重的,因为它是真实的,是你成长的一部分。

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