伊斯兰教是否制约了经济增长?

发布时间:2017/01/11 21:01:35 投稿: 网友投稿

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导读: 【邓Ricky的回答(120票)】: 大家好,我是北京大学经济学院13级的阿丽雅,这是世界经济史课程作业,抱着自己的绩点回答此问题,希望大家能高贵抬手,让小妹顺利地通过这门课程!另外要说明的是以下的回答是属于个人原创,没有剽窃。再另说明,小妹是老外,可能...

【邓Ricky的回答(120票)】:

大家好,我是北京大学经济学院13级的阿丽雅,这是世界经济史课程作业,抱着自己的绩点回答此问题,希望大家能高贵抬手,让小妹顺利地通过这门课程!另外要说明的是以下的回答是属于个人原创,没有剽窃。再另说明,小妹是老外,可能中文表达有部分用词不对,但小妹尽量以简单的方式来表达以及说明自己的观点,希望大家能体谅体谅哈..

这一个答案是基于我在Political Outcast上读过的一个访问。访问人物为以为社会学家,名叫PeterBerger,,他一生中写过了超过十本书,写作内容包括了有关社会的宗教,社会学的只是等。Berger指出,从历史角度而出发,在穆斯林国家穆斯林妇女的从属地位是“经济阻力的来源“。这一观点在部分穆斯林国家是正确的,例如在沙特阿拉伯的妇女是不能开车的。据世界银行的数据,2014年几个伊斯兰教为主的国家有世界上最低的女性劳动参与率,如伊朗仅有17%的女性劳动参与率;沙特阿拉伯有20%的女性劳动参与率;阿富汗的为16%。这些国家是世界上一些最低的女性劳动参与率。但是如果观察距离阿拉伯半岛较远的国家,女性劳动参与率也相对增加。如马来西亚的女性劳动参与率为45%,而印度尼西亚的女性劳动参与率为51%。可见这并不是与宗教信仰有密切的关系,而是比较倾向于文化习俗:阿拉伯半岛国家的人民对于其妇女的看待是比较保守的,而离阿拉伯半岛的国家较远的并不受这一些习俗的限制,其女性可以自由地参加劳动力市场,为国家经济做出贡献。这实际上也与这些国家的出生率的高低有关,如阿富汗的出生率为每1000人为35%,而马来西亚的出生率为每1000人17%。

为什么女新劳动参与率低将制约国家增长率呢?这是因为一个家庭里收入来源一般是源于男性和女性(家庭里的丈夫和妻子;爸爸和妈妈)。若妇女不参与劳动力的话,那么就意味着家庭的收入来源比一般的家庭收入来源减少了一半;后退一步从宏观视野而言国民总收入也减少了一定的数量。把时间考虑进来,这意味着这一个国家每一年损失了一定数量的收入,而收入的减少意味着国民繁荣的降低。再考虑一段更长的时间期间,高出生率意味着人口的增加,而收入若不变的话,那么人均收入将降低,意味着国民的繁荣、福利也跟着降低,国家人民进一步陷入贫困场景,相对贫困也增加。Pew研究中心也最近提出,伊斯兰教是世界增长最快的宗教,从下图可见,伊斯兰教在2010年至20150年期间的增长的增长率估计是超过世纪其他宗教的一半。

从伊斯兰的教育角度而言,Lewis 在1993年指出,传统的穆斯林教育是基于一组有限的信息,而穆斯林只需要把它背起来,而不需要使用他们“自己的判断”,也更不需要锻炼自己的批判能力,来判决事物的错对。Lewis指出,9世纪至11世纪期间,由于很多伊斯兰学者努力搜索知识,从而使得”gateof ijtihad” (独立推理之门)被封闭了,即因为所有答案都已经有了所以没有必要再探究了的这一种思想。若穆斯林国家一直抱着这一种思想,那么将制约其国家人民的思想开放,并使得其人民无法完全地发挥自己拥有的潜力。但是这一点是基于对伊斯兰教的歧视而出发,本人认为这也与政府的教育制度有着密切的关系,在马来西亚的情况并不是如此,男女受同等的教育,教育制度注重于批判性的思维能力。从伊斯兰的教育角度而言,Lewis 在1993年指出,传统的穆斯林教育是基于一组有限的信息,而穆斯林只需要把它背起来,而不需要使用他们“自己的判断”,也更不需要锻炼自己的批判能力,来判决事物的错对。Lewis指出,9世纪至11世纪期间,由于很多伊斯兰学者努力搜索知识,从而使得”gateof ijtihad” (独立推理之门)被封闭了,即因为所有答案都已经有了所以没有必要再探究了的这一种思想。若穆斯林国家一直抱着这一种思想,那么将制约其国家人民的思想开放,并使得其人民无法完全地发挥自己拥有的潜力。但是这一点是基于对伊斯兰教的歧视而出发,本人认为这也与政府的教育制度有着密切的关系,在马来西亚的情况并不是如此,男女受同等的教育,教育制度注重于批判性的思维能力。

从上图可见,离阿拉伯半岛地区的国家越远,女性劳动参与率的比例就越高。显然,这是与地理存在习俗方面的关系。

伊斯兰教的中心是基于为了应对后世而做出准备的,因此从伊斯兰教的观点而言,这一个世界对于一个人而言是短暂的,人应该利用现在的时间来为后世做出充分的准备,其概念是与基督教差不多一样的,伊斯兰教也相信天堂与地狱的存在,犯罪者将进入地狱、做很多好事者将进入天堂。伊斯兰教反对“里巴”(利息),即认为银行不应该存在利息,因为这有可能损害其投资者的利益,而这是与市场经济的观点不一致的,因为利息是金融活动进行的最重要的动力之一。伊斯兰教提倡穆斯林“友爱互助,扶贫济危,反对少数人以不正常手段聚敛财富,以消除社会上业已出现的贫富不均和两极分化现象”。这形成了一个新的与货币流通有关的理论观点,内容简要地说是货币流通的增加只是加剧通胀的压力,利息只是会加剧贫富差距,前本身是不能生出来,而财富必须得有人类自己创造的。因此伊斯兰学者便推出自己的伊斯兰商业银行。其银行的基本运营机制是基于投资者所取得利润及损失的分担、禁止“里巴”,并禁制其投资于”Haraam”(伊斯兰教里边非法)的活动(与酒、赌博活动等有关的活动)。Furqani和Mulyany在2009年证明了在长期内,(马来西亚的)经济增长与伊斯兰银行有着正面关系,即这一种新型的银行对经济增长是有不可忽略的正面影响。因此在这一方面,伊斯兰并不制约经济增长,反而是对经济增长有做出贡献。另外值得指出是,这个‘无利息’的银行也有能应对未来世界经济危机爆发的潜在,这一点就需要等时间来考研伊斯兰银行的可持续性。

Berger也指出,伊斯兰与自由和繁荣的共同存在的可能性是不应该被消除的。从历史上可以看得出,伊斯兰教也有其黄金时代,其时代时段有大概500年的时期,即在8世纪至13世纪的时候,当时与欧洲黑暗时代(第5世纪至第15世纪)有交点。而当时的穆斯林受古兰经以及圣训中的教导,它强调学习知识的重要性,从而对那个时代的穆斯林寻求知识起了重要的作用,为许多摩登科学打了一个重要的研究基础。从这一个时期可以说,是伊斯兰教促进了当时的增长,促进了知识的寻求。然而这一段黄金时代由蒙古西征及突厥的殖民而结束后,至今,伊斯兰世界却没有恢复其从前曾经拥有的黄金时代。至今,学者们还是正在尝试去解释伊斯兰黄金时代的当初崛起以及其迅速彻底的衰落。有观点认为,伊斯兰世界的长时间的相对快速和缓慢的增长为一致的,意味着伊斯兰世界的经济从历史上而看,快速增长和缓慢增长的时间是保持一致的。。

从数据方面而出发,许多学者对宗教与经济增长关系做出了研究,大多都发现宗教信仰是对经济增长有着正面影响。从整体而看,Barro结合及考察出来的宗教与教育水平、城镇人口比例、人们的寿命等,而同时保持人均国内生产总值不变、保持城市人口、以及平均寿命的不变,发现它们之间的关系是正关的。在另一片作品,Barro利用了去教堂的频率来解释宗教与经济发展的关系。Barro指出,对天堂与地狱的信仰高度在穆斯林当中为最高的,而天主教为第二。对于部分宗教信仰而言,去教堂的频率越高将降低经济增长;但经济增长是与天堂和地狱的信仰高度有着正面的关系,即对天堂和地狱的信仰高度越高,经济增长将增高。这是因为更高的信仰度,即宗教观念,有助于为此个人良好行为、提高效率,对经济增长有好处。Barro认为人们能通过宗教组织来影响经济增长的法律法规,而去教堂的高频率将增加投入到宗教部门的资源,而较多的资源进入非生产性部门会对经济增长产生负面的影响。

Noland的研究结果表示,若把一个国家的传统经济考虑·在内,那么宗教似乎没有一个强大的经济表现的影响。Noland做出的研究是倾向于穆斯林人口高的国家,其包括在研究内的国家有马来西亚,印度,和加纳。他发现,穆斯林人口在统计学上·的系数并不显著,但是一旦它比较显著,那么可以发现它对经济增长是有积极作用的。Noland指出,伊斯兰似乎是不制约经济发展,”ifanything, the opposite appears to be true”。

当然这些经济学家做出的数学统计结论并不是完整的,与宗教社会学相比,Noland自己也认为传统的经济分析将带来一个更深入的理解。而Barro的数据仅在他把宗教氛围‘去教堂的频率’和‘信仰高度’之后才能观察出宗教与经济的关系,而从总体上是无法观察经济与宗教的关系。但是这两个学者试图确定经济与宗教的关系已经表明,宗教是对经济增长有着积极的作用,因为宗教本身的信仰将迫使人们维持一个好的行为,从而提高他们的效率,对国家经济发展有着积极作用。至于伊斯兰的传统理念(教育、女性劳动参与率),这是与地理文化习俗有关的一个问题,是跟阿拉伯半岛国家的传统理念的社会性问题更有密切相关的。以我的观点,距离阿拉伯半岛的穆斯林国家的思想是较为开放,因此在这些国家,伊斯兰教是不会制约经济发展的。但若要把穆斯林间存在的贫困问题归根到底,我认为是需要改变阿拉伯半岛国家的传统理念,然而这时与社会价值有关的问题,若说‘改变’,也不是一个能够在一瞬间改变起来的事情。

参考文献:

  1. Education Systems in ASEAN+6 Countries: AComparative Analysis of Selected Educational Issues UNESCO Bangkok 2014年
  2. Islamic Banking and Economic Growth: EmpiricalEvidence from Malaysia HafasFurqani and Ratna Mulyany 2009
  3. 世界银行数据库
  4. The Role Religion Plays in Economic Growth Jerry Bowyer Political Outcast 2013年5月31日 The Role Religion Plays in Economic Growth

  5. 伊斯兰教对银行利息的看法 2015年10月15日 定西市民族宗教事物局

    伊斯兰教对银行利息的看法

  6. Islamic Golden Age 维基百科 Islamic Golden Age
  7. Religion and Economy Robert J. Barro 和RachelM. McCleary Journal of Economic Perspectives 2006年春
  8. Religion and Economic Growth across Countries Robert J. Barro 和RachelM. McCleary American Sociological Review Volume 68 2003年10月份

【阚延明的回答(15票)】:

介绍一篇从历史角度研究中东经济发展的文章:

Timur Kuran “Why the Middle East Is Economically Underdeveloped: Historical Mechanisms of InstitutionalStagnation”, Journal of Economic Perspectives, 2004.

链接:econ.duke.eduhttp://img.vbgudu.com/a

作者是一名美籍土耳其裔经济/政治学家。他认为,中东地区历史上的一些制度,产生了制约经济发展的作用。这包括了:

  1. 伊斯兰的继承法阻碍了资本的积累
  2. 伊斯兰法律对企业这一概念的空白,妨碍了组织模式的发展
  3. 伊斯兰教产(瓦合甫)逐渐丧失了自身的机能

文章中所提出的,中东地区在公元1000年左右的一些制度特征以及它们对后世的影响,可以简略总结如下:

  1. 伊斯兰的法律不承认非自然人的团体,例如企业和社会组织,为法律实体。也就是说,任何商业合伙关系内的所有合伙人,必须是活着的(想不出更好的表达了)。这使得多人的合伙经营变得非常困难,事实上,多于6人的商业合伙在当时是极其少见的。因此,支撑现代商业的一些元素,例如契约化,分级管理,甚至一些会计的技术,没有在中东地区得到发展。从另一方面来看,对于这些小商人来说,推行私有产权和个人权利的保护,并不是

    【非常的】重要。于是,统治者的权力并没有像欧洲统治者那样得到分化,法律也没有得到改革。

  2. 伊斯兰的教义不允许金钱借贷中含有利息。当时的信贷市场使用了一些方法,令借贷者可以不被这一教义所惩罚,但现实中,因为利息借贷并不完全合法,个人间的借贷虽广泛存在,集体间的借贷仍是比较少见的。这极大地妨碍了商业贸易的发展。
  3. 政府可以随心所欲地征税,对私有财产的保护也非常弱。
  4. 伊斯兰的继承法要求,一个人必须把自己三分之二的财产分给包括父母、兄弟姐妹、妻子、儿女。这一平等主义的法律使得资本难以积累,资产难以得到传承。
  5. 政府通过瓦合甫,也就是伊斯兰教产,实行公共品的提供。在伊斯兰教义中,瓦合甫是由个人成立的信托,其目的是永久性地提供某项服务。由于上述的继承法并不适用于瓦合甫,所以事实上,瓦合甫为富人们提供了一个保护资产的方式。由于瓦合甫的目的是“永久性”地提供某项服务,所以,这些服务的性质,不能随时间的推移而改变。这一举措的目的是防止富人用瓦合甫名义下的财产去做其他事情。从一个角度讲,随着社会的发展,人民对公共服务的需求会产生极大的变化。一些曾经被需要的服务,现在可能不再被需要。因此,持续提供这些服务,会造成严重的资源浪费。从另一角度讲,这一举措限制了富人利用这些资源去追逐政治上的诉求,减少了统治者所面对的政治上的竞争,从而减少了统治者在政治和法律上推行改革的激励。
有限政府(limited government)、法律对私有财产的保护和可预测的税收(predictable taxation)这三种制度对经济发展是十分有利的。作者认为,在很大程度上,上述的制度特征导致这三种制度没有在中东地区得到发展,从而限制了该地区的经济发展。

最后需要说明作者一直在强调的一点:以上的分析并不是说,伊斯兰教在天性上和经济增长是矛盾的。伊斯兰教并没有明确地阻挡了经济增长。之所以出现这一结果是由于,伊斯兰一些意图保证平等和效率的制度之间,产生了意料之外的相互影响。

原文:Nothing in this essay implies, however, that Islam is inherently incompatible witheconomic growth, innovation or progress. If the Middle East failed to developmodern economic institutions on its own and was forced to transplant them fromabroad, this was not because Islam expressly blocked economic advancement, butbecause of unintended interactions among Islamic institutions designed to servelaudable economic objectives, such as efficiency and equity.

【周强的回答(3票)】:

所谓经济只不过是资本主义权力关系的拓展,伊斯兰极端主义虽然给社会文明带来倒退,但其兴起也是反抗资本主义全球化的必然。

给商品(货币)拜物教的庸人们一耳光!

全世界的GDP都假的,实际GDP的概念是逻辑错误,它代表的不是什么财富,而是资本主义的权力关系!——教唆民族国家如何破坏资本主义的世界体系论文系列!

在目前的经济分析中,国民收入核算体系中的统计变量成为经验问题研究的基础,经济学家从理论上归纳和运用这些统计资料,构成对现实经济问题的解释和制定政策的依据。主流经济学教科书告诉人们,这些统计资料与教科书中生产函数的原理是完全对应的,统计中的实物产出——GDP来自于生产要素的投入和技术进步,国民收入核算统计中的那些变量就是为了这种生产的技术分析所设计的。虽然它们由名义的货币值来表示,但这些名义变量是与货币供应量相对应的,当采用货币数量论把名义值的变动剔除而改变为实际变量后,这些统计变量就与教科书中生产函数的概念完全一样了,从而使用教科书中的原理即可以对资源有效配置进行分析,而达到我们想要得到的促进经济增长的政策依据。这样,目前的经济学就象物理学和其它自然科学一样,在理论与经验观察上存在着高度的一致性,事实果真如此吗?

自1929年现代的国民收入核算体系开始应用和随着宏观经济学的发展,实际GDP成为经济学中的最重要的概念和统计指标。在主流经济学教科书中,首先教给学生的就是这里有一个衡量实物产出的指标——实际GDP。当然,同时还有一个价格指数表示物价总水平,实际GDP是用名义GDP减去物价指数。这样,所有的学生都学会了这个概念并被所有的人所认同,随后这个概念就成为教条而加以应用了。这里有一个例子可以充分说明这个实际GDP作为实物统计的观念对人们的影响。大家都知道,在GDP的统计时,首先得到的是名义GDP,但是在所有的国民收入核算的统计表中(如《中国统计年鉴》),竟然没有名义GDP的增长率这一指标,而是告诉你实际GDP的增长率和物价指数,要想得到名义GDP增长率指标,你自己去加吧,之所以没有名义GDP增长率这一指标,因为经济学家认为GDP就是为了衡量实物产出的,名义GDP的增长率没有用。

但是,实际GDP这个指标很不好用。例如,在实际GDP的统计中,美国1820年时人均GDP是1600美圆,中国2000年时的人均GDP不到1300美圆,更要命的是中国宋朝时的GDP相当于2000美元的水平,是不是2000年时中国人的生活水平比美国1820年或中国宋代的时候还要差呢?这显然有些荒唐,你只要把美国或者中国宋代当时有的那些产品的人均产量和现在中国的人均产量作个对比就可以了,更不用说我们现在消费的东西绝大部分是当时美国或宋代没有的。如人们经常说的,中国现在是“世界工厂”,几乎所有的消费品、包括汽车和民用飞机的拥有量都居世界前列,而且每年向美国出口大量的消费品,怎么可能比美国1820年的生活水平还要低呢?

在一本宏观经济学教科书中有一个应用实际GDP的例子,作者在讲到日本和亚洲四小龙的经济增长时写到,这些国家和地区通过努力工作和技术进步,使实际GDP的增长率连续三、四十年保持在7%左右,这段话是没有问题的,但接下来又说,这种7%的增长率使这些国家和地区的人均GDP从战后到90年代发生了巨大变化,日本的人均GDP从战后的130美圆增加到30000美圆,韩国从50美圆增加到12000美圆,台湾地区从80美圆增加到16000美圆等等。当我们把上下两段话放在一起就出笑话了,因为GDP每年增长7.2%,10年会增长1倍,这些国家和地区怎么可能按7%的增长率在40年的时间里增长这么多呢?上面的数字当然是名义GDP,要解释这些数字当然也要用名义GDP,比如日本在高增长时期名义GDP的增长率超过15%,同时日圆对美圆的汇率提高了3倍,而韩国在高增长时期名义GDP的增长率接近30%,而在目前采用实际GDP来说明实际产出的增长,同时分离出物价水平的变动和汇率的变动是经济学家做不到的,这里可以肯定的说,这在将来也做不到,那么这样使用“实际GDP”的统计指标就有些希奇古怪了。

我们还可以举出更多的例子来说明使用实际GDP比较实物给经济学家带来的尴尬。比如要说明中国的GDP究竟是多少美圆就必须先解决人民币对美圆的汇率问题,经济学家试图用购买力平价的方法进行计算,结果怎么样呢?从东南亚金融危机时主张人民币贬值时的低估到现在主张人民币升值的高估,经济学家从2美圆到14美圆之间竟然给出了十多种计算结果,这种误差可能达到7倍的计算是不是还能应用呢?

1930年,凯恩斯在《货币论》一书中针对这种国民收入的统计含义提出疑问,GDP统计中的各种产品是异质的,怎么可以加总在一起表示实物产出呢?实际上,这种加总和指数问题在理论上是有确定的结论的,即只能是单一产品或稳定状态增长(即所有的产品按同样的比例增长),比如说有苹果和梨两种产品,如果它们的增长率都是10%,可以确定的说产出的增长率是10%;但如果苹果的增长率是15%和梨的增长率是5%,我们是不可能得到一个确定的指数的。这一问题实际上很容易理解,比如对于我们现实生活的异质品世界来讲,说GDP增长8%,显然不如说去年生产的是21寸电视而今年生产了29寸的电视更清楚。

对于物价指数的统计也是如此,这种统计只能在单一产品和稳定状态下才是可能的,比如苹果和梨的价格都增长了10%,可以确定的说物价上涨了10%;但如果苹果的价格上涨了15%和梨的价格上涨了5%,或者价格同时上升而苹果和梨的产量比例变化了,我们是不可能得到一个确定的物价指数的。前面所举的用购买力平价方法计算人民币的汇率出现的尴尬结果就是一个例子。主流经济学教科书中也说,物价指数的统计可能忽视了产品质量的变化,对这一问题我们可以从另一个角度来理解,如果物价指数的统计考虑产品的质量变化,由于产品的质量变化太快(比如电视机),那将使物价指数的统计失去意义,因为只要质量变化了就要把它视为一种新产品而不能与原来的产品构成时间序列的指数。联系到国民收入核算的实际,现实中物价指数统计的困难远超出前面的例子,不仅产品的质量经常在变动,而且新产品层出不穷。可以举一个例子说明这一问题,目前我国物价指数的计算是以1990年为基期的,而如今在市场上几乎难以找到与1990年完全相同的产品,更不用说占消费支出很大比重的新产品。显然,这种物价指数的计算与实物量的统计相差甚远。

就人们通常所说的物价指数是指消费者价格指数(即CPI),这种消费者价格指数经常被作为计算实际国民收入的依据。然而,这种消费者物价指数显然不是全部产品和劳务的统计,比如资本品的价格变动被排除了,资本品的价格变动是用单独的指数来表示的,由于资本品在我国GDP统计的全部产品中要占到30%左右,所以GDP并不能表示实物量的变动是显而易见的。就消费品而言,消费者物价指数所包含的产品也不是全部消费支出的构成,比如在上个世纪90年代,家用电器在我国居民消费中已经占有很大的比重,但只是在2000年时才考虑将其加入到物价指数的计算中。显然,用这种物价指数的方法来计算实际GDP是大有疑问的。

从上述分析可见,这种实际GDP作为表示实物的统计变量是主流经济学创造的一个神话,之所以把它叫做神话,是因为这种异质实物产品的加总和统计在理论上是不可能的,在实际应用上也是没有意义的,或者说,实际GDP是根本不存在的,但主流经济学却使它成为人们头脑中的一种根深蒂固的观念,并被用于所有的经济学应用领域。

当然,这种假的实际GDP和物价指数的统计在现实中并不是毫无用处的,正如这种实际GDP和物价指数一直是宏观经济分析的重要指标,但只要对目前的宏观经济分析有所了解的话就很容易发现,经济学家实际上是把实际GDP和物价指数的变动加在一起考虑宏观经济波动,但二者加在一起就是名义GDP,那为什么不直接使用名义GDP呢?名义GDP正是我们所要研究的最重要的指标,但这种名义GDP绝对不是实物产出的数量和它的货币价格单位,而是与实物或技术完全无关的。 什么是GDP

我们现在来讨论名义GDP。在国民收入核算中,名义GDP是一定时期中(如1年)新生产的商品和劳务的价值总和,这一定义中的关键是价值,这里的价值概念即是商品和劳务的货币价格,从而是可以加总的,但这样加总的名义GDP已经不表示任何实物,而是一个货币交易增加值的概念。如计算国民收入的一种方法就是增值法,即把各个企业新增加的价值加在一起,由此构成企业的总收入,这种收入必等于人们的总支出,因为收入和支出是货币交易的卖和买,二者必然相等。这样,从总支出的角度看,人们花1美圆一定有1美圆的GDP。由于GDP所统计的是货币交易值,凡不是货币交易的产出(包括劳务)将不会被计入GDP。比如,足球明星的高额报酬被计入了GDP,而农民自己生产和消费的农产品只要不通过市场交易,就不会计入GDP。

由于GDP是一个经济中全部货币交易量的增加值,我们可以用货币的交易方程式来表示:MV=PT,即货币数量(M)和货币流通速度货币(V)相乘等于全部货币交易值PT(T表示交易的实物量,P表示价格),而名义GDP的计算则只是所有的交易量的增加值,或从企业会计帐户上考虑的增加值。因此,当假设全部交易值与企业的增加值之间保持一个固定的比例,即GDP在PT中的比例是稳定的,再假设货币流通速度不变,则货币交易的增加值或名义GDP和货币供应量之间将保持稳定的比例,即。

上述对名义GDP的说明似乎是多余的,因为这些定义在教科书中都可以找到,但我们这里重述这些定义是为了说明与教科书完全不同的含义,即这些定义可以清楚地表明,GDP根本就不是实物的统计,而是一个货币值。在主流经济学教科书中,这个货币值是没有意义的,从而要用实际GDP和物价水平把这个货币值抛弃掉,然后用生产函数去说明实际变量。但正如前面所表明的,这在逻辑上是根本不能成立的,而主流经济学所抛弃的货币和名义变量则正是我们现在所生活的市场经济(或资本主义经济)中最本质的东西,即这些名义变量所表示的正是资本主义经济关系。

在市场经济或资本主义经济中,一个最典型的特征是竞争,这一点在我们的日常生活中是无时无刻都感觉到的。在竞争中人们想要得到的和为之奋斗的是什么呢?不是任何实物,而是金钱或货币这种纯粹的价值符号,普通人为了生活和发财的梦想整天忙碌着,企业家和资本家在残酷的商战中沉浮,甚至一些政府官员为了金钱而丧失良心和道德,他们所考虑和追求并不是实际变量而是名义变量,即货币本身。在这样一种比谁挣钱多的游戏中,出现了GDP或名义GDP,这个名义GDP包含着一组由货币量值构成的名义变量,其中有工资、利息、利润、资本、折旧和储蓄、消费、投资等名义变量,由这些名义变量构成了企业为获取利润而产生的财务帐户,即货币量值的成本收益计算。这种成本收益计算完全是以货币价值的投入和产出进行的,而根本不涉及任何实物的考虑。正是这一点,使名义GDP成为重要的统计变量,如果假设企业的成本不变,则名义GDP的增加意味着企业赢利的增加,而企业赢利的增加则是企业经营的目的。

在主流经济学教科书中,我们前面所列出的国民收入核算的那些统计变量(工资、利息、利润、资本、折旧、储蓄、消费、投资)都被作为实际变量来使用,被联系到生产函数和人们消费的时间偏好,可是这些统计变量都只是名义的货币值。但主流经济学有办法处理,即参照名义GDP和实际GDP的解决方法,把货币工资除以价格水平就成为实际工资,名义利率除以价格水平就成为实际利率,而厂商在没有货币幻觉的条件下只是考虑实际变量,这样就可以把这些变量套用在生产函数上了。如前所述,当这些变量根本就不表示实物,那么主流经济学的这种滥用一定是漏洞百出的。

先来看折旧,折旧这个概念在实物或技术上是表示固定资产磨损的,但这里却是个价值概念,即由政府规定固定资产的价值按几大类每年摊入企业成本的比例。显然,各种不同的机器设备在技术或实物上的磨损是不同的,而且是政府不可能知道的,那么为什么政府要严格规定统一的折旧比率呢,道理很简单,如果政府不这样严格规定,那么企业一定会逃税,这种折旧与固定资产的物质磨损以及精神磨损没有一点关系,美国政府曾采用过的“加速折旧”政策只是减税。实际上,企业在做投资时,即使完全从价值上考虑也不把折旧率作为成本计算的依据,而是采用毛利和投资回收期的方法进行计算。

对于工资和利息这两种构成企业成本的因素,企业在进行成本收益计算时显然只是采用名义量值,最简单的道理是物价指数只是政府在事后计算和公布的,企业不可能根据政府公布的物价指数向工人和银行修改以前签定的契约,而对产品价格的预测也只能是名义的货币值,既没有必要也没有可能对实际变量和价格水平进行“理性预期”,只要对企业实际的成本收益计算稍有了解就可以明白这一点。但遗憾的是,在主流经济学的教科书中根本就没有这种真正的企业的成本收益计算,更没有货币利润的概念。

这里最使人困惑的一个概念就是资本了。在主流经济学教科书中,资本被作为实物的机器设备纳入到生产函数中,即Y=F(K,L),以表明其对实物产出的生产力。但在国民收入统计中,资本只是一个价值概念,它来自于以前用货币计量的投资。奇怪的是,主流经济学在采用生产函数分析时把资本的产出—GDP用物价指数方法分出实际GDP,同时把资本的收益—利率除以价格水平而变成实际利率,但从来没有把生产函数中的资本以及投资去除以价格水平而变成实际资本及实际投资,这种生产函数的计算显然存在着逻辑错误,即把名义值和实际值搅在一起了。同样,在生产函数中,劳动的计量采用的是实际值,而资本却是没有被价格水平除过的名义值,这又怎么能够计算它们各自的边际产出呢?把名义值和实际值的资本劳动比率(K/L)放在一起又是什么意思呢?这种逻辑上的混乱引起实际经济分析中更为严重的思维混乱。例如,在实际中,所有的资本劳动比率很低的发展中国家都在采用那些资本劳动比率很高的技术,而在美国则出现了出口劳动密集型产品的“列昂惕夫悖论”,可以说,只要使用这种生产函数来分析实际问题,就会导致这种悖论,我们把这些问题留待后面详细讨论。

实际中的资本是不是主流经济学生产函数中的机器呢?对此在统计资料中是不难找到说明的。按照统计资料,美国的总资本中65%左右是地产,而且这个比例在长期中一直保持稳定,由于美国的投资率在长期是稳定的,那么就意味着,由投资所转化的资本增加或资本积累只是地产的增值或地价上升,而根本不是机器的增加。这样,资本就只是那块儿地,资本积累只是人们用更高的价钱(投资)去买那块儿地。当然,除去地以外还有35%的资本,它们是不是机器呢?答案依然是否定的,在剩下的35%的资本中,绝大部分或50%以上是由专利和商标等无形资产构成的,机器的价值只是占总资本中很小的比重。教科书中总是使用统计数据来说明美国的资本劳动比率是中国的40倍,但大家都知道,机器是由劳动生产的中间产品,美国现在所使用的机器存量只是近20年生产出来的,以前的机器都报废了,美国的产业工人只有几百万人,而中国却存在几个亿的剩余劳动力,如果资本是机器的话,中国完全可以用这些人在1年中生产出美国的这些机器(当然要知道这些机器的生产技术),实际上,中国现在也正在按照这个速度生产机器而成为世界工厂,但在资本的价值上赶上美国的可能性却很小,因为这意味着中国的投资和货币供应量要以比现在高出几十倍的比率增加,当然这里排除了人民币汇率成倍升值的可能性。

再来看投资概念,在主流经济学教科书中,投资意味着固定资产或机器的形成。但现实中的投资却只是一个货币额的支出,它可以用于购买各种商品和劳务(比如股票和球星),与消费不同的是,投资的目的是要形成价值上的资本存量以获取利润。举一个例子,美国的摩托罗拉公司在中国的投资如果按照教科书的定义就是把美国的机器运到中国来,但实际上摩托罗拉公司投资的绝大部分并不是把机器运到中国,而是在中国购买土地和雇用工人盖厂房,并雇用我国的管理人员和工人进行生产,所带来的“机器”只是一个芯片,摩托罗拉公司的投资显然只是使用美国的银行印发的美圆而不是机器。

采用简化的方法,我们可以把投资所购买的商品和劳务分成三类,即雇用工人、购买机器设备和直接购买原有的资本存量;对这三类还可以简化为雇用工人和资本存量两类,因为机器只是生产机器的厂家雇用工人和购买原有的资本存量生产出来的,从而可以把机器“还原”掉;再进行简化,使用前述的地产在总资本中占有绝大的比重,我们可以把资本存量理解为就是一块儿数量固定的土地。上述简化可以使我们清楚地看出投资的含义,投资作为一种增加的货币额的支出,当它用于雇用工人时将增加工人的工资和同时增加企业的成本,当被用于购买原有的资本存量或土地时将引起资本存量的价格或地价上升,这种资本存量的升值就成为企业的利润,利润就来自于新增的投资购买原有的土地而引起的地价上涨的部分。因此,从实物角度看,投资还可能生产机器,但从价值的角度看,投资与机器是完全无关的,只是与作为价值量的工资和利润相联系。

最后来看储蓄和消费。在主流经济学教科书中,储蓄和消费的比例取决于人们消费的时间偏好,比如有一种产品——绿豆芽,你今天不吃它明天就会长一节儿,长的长度就是资本的边际生产力,和原来的豆芽相比就是利率,那么,人们什么时候把豆芽吃掉取决于人们的时间偏好,即豆芽的生长速度和人们的忍耐性。按照这种理论,经济学家创立了各种消费函数模型来解释宏观经济的变动,如生命周期假说和世代交叠模型。然而,国民收入核算中的储蓄和消费只是一笔货币额,或者说是人们在一定时期获得的金钱支出掉和没有支出的比例,还可以说人们是把钱花掉还是存起来或用于投资去挣更多的钱,而根本就不是按照时间偏好去消费某种实物产品。凯恩斯在《货币论》和《通论》中提出了节俭的悖论和建立在富人有更高储蓄率的消费函数和收入决定理论,但凯恩斯的消费函数理论被主流经济学完全曲解了,并被用于对现实经济的解释。举我国现实中的例子,自1997年以来,我国经济出现了经济增长率下降和失业增加的经济衰退,其中的一个重要特征是消费的大幅度下降。国内的许多经济学家都按照主流经济学的消费函数理论来对此进行解释,即消费的下降是由于社会福利制度的变革引起的人们消费倾向的改变,比如要存钱支付养老、医疗、购买住房和子女的教育费用等,但这种似乎有道理而又看似符合实际的说法却是大有问题的。我们把复杂一些的理论分析留到后面,这里只是指出一个重要的经验事实,即在美国的长期国民收入统计中消费倾向是相当稳定的,是不是美国在一百多年中社会福利制度没有发生变化呢?答案显然是否定的,不仅美国的社会福利制度发生了巨大的变化,而且在技术(如新技术革命)和人们的文化理念上都发生了巨大的变化,比如老一代的美国人拼命的攒钱而现在年轻人却大量的负债消费,但奇怪的是,统计上的消费倾向竟然没有变化。确实,上述这些技术上的因素会影响人们消费的时间偏好或时间选择,但它们只能改变商品的相对价格(期货价格),而不能影响国民收入核算统计中货币的消费和储蓄变量,因为这些变量只是表示人们社会关系的货币量值,而与技术或时间偏好完全无关。

消费和储蓄既然是货币量值,我们可以从货币的角度来解释上述问题,如果假设人们的储蓄是作为银行存款保持的(这在货币供给的统计上即是),那么人们能不能把作为储蓄的银行存款多取出10%用于消费呢?显然不可能,这必然会使商业银行倒闭;同样,人们也不能多储蓄10%作为银行增加的存款而没有相应的投资贷款,这也会使商业银行倒闭,当人们试图这样做时,必然会使商业银行改变货币供应量,从而引起收入水平的变化而阻止人们改变货币量值消费与储蓄比例的企图,或通过经济波动来加以调节,这即是凯恩斯的收入决定理论和节俭的悖论。对于我国1997年以来的消费下降,其重要原因是从1991年以来收入分配发生了严重的两极分化,或工资在国民收入中的比重大幅度下降,而消费倾向的改变则是次要的。

以上对国民收入核算中的统计变量的分析表明,这些以货币量值表示的统计变量与主流经济学教科书中所说的实物、生产函数、时间偏好等技术关系是完全无关的,而是表示资本主义经济关系,或用于表示这种特殊的比谁挣钱多的竞争游戏。

我们现在可以回答前面提出的加总问题,即在国民收入的统计中那些球星和歌星超过千万的高额收入怎么会和面包加在一起构成GDP。为什么面包工人的微少工资可以和球星、影星的收入加在一起构成GDP总量呢?原因只是在于他们都是资本家雇用的,假如利润率是10%,资本家付给面包工人100美圆的工资,就要把面包卖110美圆而得到10美圆的利润,而付给影星的1000万美圆的工资就要从出售电影中收回100万美圆的利润,正是这种性质才使不同质的产品和劳务得以加总。自20世纪30年代人们使用国民收入核算体系以来,并没有从理论上考虑它的性质和意义。马克思对生产劳动的定义似乎可以作为GDP等国民收入统计的理论依据,在批评了斯密把物质产品的生产作为生产劳动的定义后,马克思指出,在资本主义经济关系中,只有能够为资本家带来剩余价值的劳动或雇佣劳动就是生产性劳动,而生产性劳动就是价值。在这里只要用货币计量价值量就可以联系起GDP概念。只要把马克思的剩余价值用货币计量即可联系到GDP增长的统计。如前面所表述的,当采用货币交易时,假设所有的企业都是资本主义企业和所有的工人都被资本家所雇用,则马克思的生产性劳动的定义是与国民收入的统计相一致的,即所有的产品都是经过货币的买和卖两个过程,以使货币增殖,而根本不涉及生产剩余价值的劳动的具体形式。但是在马克思的劳动价值论逻辑中,价值是异化的人类劳动本身,那么它代表的就不是财富、蛋糕,而是权力!

因此,对于市场经济或资本主义经济关系来讲,重要的是名义GDP,而不是反映实物产出的“实际GDP”,而且这种“实际GDP”根本就不存在人与人的权力关系被说成是物的属性,我们生活在一下高度拜物教化的社会。

说一个事情,凯恩斯是反对所谓实际GDP代表财富含义的概念的,在通论与货币论中都有论证的,呵呵,我估计很多人都没有想到。先入为主了,经济学中非常多的概念都是经不起推敲的,所以一般说来,现在的经济学还不是真正的科学。

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